Учение Иисуса об Отце. Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий - Олег Чекрыгин

в какие ворота иудейской веры. Он был звездой и все Ему было дозволено – до поры. Поэтому и исцеления, и чудотворения, описанные до этого в навязчивых бессчетных посещениях Иерусалима «на праздники» – все это сосредоточилось и происходило на одной лишь Страстной седмице, и больше никогда.

«14 Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:15 Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.16 Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему» – из этого эпизода как нельзя более явно торчат ослиные уши редакторской иудаизирующей правки. Что значит «нашел»? Украл чужого осла? Поэтому у синоптиков прибавлены оправдания: мол, сами хозяева осла отдали его Иисусу потому что Он их попросил – а то как-то неудобненько получается.

«17 Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.18 Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.19 Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним» – если был проповедником иудаизма, то отчего такая враждебная реакция? Наоборот, встречали бы как жданного Машиаха – почему нет? Другая вера в Другого, неиудейского, Бога проповедовалась Им открыто – вот почему.

Далее, с 20 по 50 – последняя проповедь Иисуса иудеям, в которой Он в основном повторяет все то же, уже сказанное в предыдущих главах, и продолжает уговаривать иудеев, чтобы они поверили Ему – тщетно. Все это весьма схематичное описание, воображаемый монолог, который гораздо естественнее выглядел бы на фоне описанных ранее в Его многочисленных «предыдущих» посещениях Иерусалима (которых не было) событий, которых здесь явно не достает – и из описания «страстной седмицы», столь бедной на события, непонятно, что же Он делал в Иерусалиме, прославленный Царем, целых дней пять или шесть? Грубо говоря, памятные свидетелям события этого единственного посещения Иисусом Иерусалима были авторами евангелия «израсходованы» раньше и размазаны по тем предыдущим вымышленным посещениям, которые описаны в предыдущих главах евангелия.

Отметим некоторые речения

«25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой»

«35 Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.36 Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света»

37—43 – натужное притягивание к Иисусу библейских пророчеств

«44 Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.45 И видящий Меня видит Пославшего Меня.46 Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.47 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его» – и характерная приписка иудействующих, очень заметная своей нелепостью в контексте логии: «в последний день».

«49 Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. 50 И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец».

Но, к сожалению, мы так и не узнали из всех предыдущих глав евангелия от Иоанна, что же именно «сказал Мне Отец» – почему-то Иисус в ев. Ин. забыл сказать это в своей последней проповеди иудеям. Возможно, что сказал напоследок ученикам? Что ж, посмотрим.

Ев. Ин Главы 13—17

Как я уже отметил выше, события главы 13: вечеря, омовение ног, и предательство Иуды – отнесены мной к вечери, состоявшейся в доме Лазаря после его воскрешения. Туда же относится и последняя проповедь Иисуса ученикам после ухода Иуды, растянувшаяся аж на четыре с половиной главы. Естественно предположить, что ее содержание отнюдь не дословно передано в евангелии, но является окончательной сборкой того, что по мнению евангелистов должно составлять Учение Иисуса и Его завещание своим ученикам. Что ж, будем надеяться на то, что вот сейчас-то нам с вами и откроются все тайны небесные и земные.

Итак, станем выбирать и отмечать все то, что не было еще говорено Иисусом в предыдущих главах, при этом опуская многократные повторы и вариации одного и того же, ради прояснения новизны основных речений.

«34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь» – только между собою? Это меняет всю христианскую парадигму непротивленчества.

«6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» – собственно, из этого только стих 6 можно отнести к самому Учению: вера в Сына Божия открывает дверь Вечности для человека.

«12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» – по сути, это учение о молитве, о ее действовании через Иисуса, через обращение к Нему. Заповеди «мои» – какие? Что заповедал Иисус кроме любви учеников друг ко другу? «вот дело Божие – веровать в Того, кого Бог послал» (то есть в Иисуса). А еще? В конце мы переберем вновь все отобранное нами и составим перечень того, что заповедал Иисус ученикам.

«16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам… 23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» – Святым Духом, которого Иисус пошлет, верующие в Иисуса войдут в личное Богообщение.

«26 Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» – о Духе.

«4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» – вот это крайне важно для верующих в Иисуса, обращение за помощью к Нему в любых житейских обстоятельствах и за Его помощью в любых затруднениях.

«13 Нет больше той любви, как если